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在中国古代众多训诲箴言类书籍中，《六事箴言》是一部难得的佳作。作者叶玉屏，清中后期人，生平事迹不详，他以独到的眼光，广搜史传语录，辑录前贤先儒妙论，编成了这本简约精致的《六事箴言》。
全书大约两万字，收录了自秦汉到明清150多位人物的言论365条，分为持身、持家、居官、居乡、处事、处人六个方面。《六事箴言》言简意赅，至约至精，凝结着丰富的人生经验、精辟的哲理和深邃的思想。既是对前人立身处世的经验总结，也是留给后人的一部弥足珍贵的人生教科书。
全书共分六个部分，条目归类如下:
第一【持身】001--111
第二【持家】112--169
第三【居官】170--262
第四【居乡】263--281
第五【处事】282--302
第六【处人】303--365
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【六事箴言】027：身心收敛
【原文】
身心收敛，则自然和乐，不是别有个和乐。才整肃自和乐。
【译文】
欲望约束，就自然和乐，并不是另外有一个和乐。只要做到端整严谨，自然会有和乐。
【注释】
收敛：对自己的欲望加以约束。
整肃：整齐严肃、严谨。
人的欲望是没有止境的。在对于欲望无休止的追求和体验当中，本身就是一种“苦”，何乐之有？因为自己的欲望得不到有效的满足，才不快乐。其实不快乐的情绪都是在纵欲中产生。现代社会，经济增长的同时，全民幸福指数却在不断下降，焦虑的、抑郁的心理疾病越来越多，中上资财者占比更多，大家都得承认，五欲享受越盛，越是苦因。
【六事箴言】028：敬于自持
【原文】
只是一个“敬”字好，方无事时敬于自持，及应事时敬于事，读书时敬于读书，自然该贯。
【译文】
只是一个“敬”字好，当无事时慎于自我克制，保持操守；当应付事务时，严谨认真地对待；读书时严谨认真地读书，一个“敬”字，包括贯穿了人生的各个方面。
【注释】
自持：自己克制，保持操守。
该贯：详备贯通。
“无事时敬于自持”，这个“敬”，就是恭敬，敬畏，《宋史·蔡元定传》“独行不愧影，独寝不愧衾”，这话的意思是，一个人即便单独行事、独自行走，也不能愧对自己的影子；一个人纵然独自就寝，也不要愧对身上的被子。
一个人能够对影子和被子都能做到无私无愧，这就是古人的“慎独”思想，在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，坚守道德，而不做任何有违社会公德、做人原则的事。
孔子说：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。"天命以现代的观点来看即为万事万物均需遵循的自然规律，大人的威严在于权力，圣人的威严在于道德，是善的化身。能敬天地，敬自然，敬德高位显之人就不会有放纵自己的想法。 儒家有句话：“从心所欲不逾矩”，“随心所欲”比较好，但有前提是不逾越规矩。对于规矩的敬畏会让自己免去很多的麻烦。
经中有云：欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。对因果有敬畏之心，是消灾免难的良方，看中外，看古今，因果轮回无时无刻不在上演。火烧圆明园的主谋额尔金，三年后被雷击中，尸体同样烧了三天三夜，真是天道好轮回。应事时敬于事，读书时敬于读书。如今上班的好好工作了吗？上学的好好学习了吗？
【六事箴言】029：明理自强
【原文】
明理则气自强，胆自大。独坐不是主静，便是穷理。
【译文】
明白道理，气势自然就宏大，胆子自然也大。独坐之时应该要么内心一派宁静，要么就探究事物的规律。
【注释】
明理：明白事理。
气：气势。
穷理：深究事物的规律。
“明理则气自强，胆自大。”只要道理搞明白了，气自强，胆自大，就能硬扛起来，就会更好的渡过难关。 “独坐不是主静，便是穷理。”我们平常时候，没事的时候，要么静下心来，养养神，比刷手机要强得多，要么就多思考人生吧，看看周围发生的事，借鉴一些，就成长一些。
【六事箴言】030：于日用间
【原文】
人于日用间，闲言语省说一两句，闲人客省见一二人也济事，若浑身都在热闹场中，如何得进？
【译文】
人在日常交往中，少说一两句闲话，少见一两个闲客，也能干成事情。如果全身心都处在热闹的场合之中，怎么能取得进步呢？
【注释】
济事：做到，成事。
进：进步，进取。
《菜根谭》里面有这么一段：人生减省一分，便超脱了一分。如交游减，便免纷扰；言语减，便寡愆尤qiān yóu；思虑减，则精神不耗；聪明减，则混沌可完。彼不求日减而求日增者，真桎梏zhì gù此生哉！
这样解释：人生在世能减少一些事情，就多一分超然解脱。比如应酬减少，就能免除很多纠纷困扰；说话减少，就能减少错误和懊悔；思维考虑减少，就能避免精神的消耗；小聪明减少，就可保持纯真本性。你不设法一天比一天减少，反而还要去日益增加，就等于用手铐脚镣把自己锁住一生。
在现代人眼中，在如此激烈的竞争面前，每个人都在选择增加，多多益善。收入、身份、地位，被公认为是衡量一个人成功与否的标准。可是有谁在乎自己心灵的真实所需呢？
看看今天这则“减法原则”，如何给心灵减负呢？
“闲言语省说一两句”，大多“祸从口出”“言多必失”，你不知道哪句话刺痛了谁？遇到心智跑偏的人，沟通更难，被误解是经常的事，古语讲“水深流缓、人贵语迟”，有深度的河流一般水流缓慢，有福德的贵人说话都很少。善护口业利益太多，不胜枚举，十种恶业中单单口业就占四种。福德都顺着这张嘴流失了。
《孟子》有言：“养心莫过于寡欲。”寡言以养气，寡视以养聪，寡得以养性，寡欲以养精，寡动以养神，无所不寡则无所不清。人在年轻的时候用加法原则生活，你努力积累友谊，积累金钱，积累情感，积累业绩，就像一个新家，逐渐被各种各样的家俬堆得满满当当一样，你的活动就要受限。心灵如果被这些所“得”堆满，最后就是累于“得”，
“贪嗔痴”为三毒烦恼，害人不浅，可我们又都把持不舍。外境六尘，顺我意愿的就贪取，不顺我意愿的就嗔怒，贪嗔都是愚痴无明的表现。“减省”的是我们对于外境的贪嗔痴的卸载，要谨记：若浑身都在热闹场中，如何得进？
【六事箴言】031：读书精纯
【原文】
黄鲁直曰：读书欲精不欲博，用心欲纯不欲杂。
【译文】
黄鲁直说：读书要专精，不要贪多；用心要纯正，不要杂念横生。
【注释】
黄鲁直：即黄庭坚，1045-1105，字鲁直，号山谷道人。北宋文学家、书法家。主要著述有《山谷集》、《华严疏》、《枯风阁诗》等。
精：专精。
博：多，丰富。
纯：单一，不含杂质的。
杂：多种多样， 混合。
宋代罗大经《鹤林玉露》卷七有这样的记载：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵光义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”
解释如下：北宋初年，宰相赵普，人们说他读的书只有《论语》而已，宋太宗赵光义问他确有此事？他说，我平生的知识，真的不超过论语，过去，用半部论语辅佐太祖平定天下，现在再以半部辅佐陛下您天下太平。
王阳明夫子说“读书贵在专精”。曾国藩先生说“读书譬如掘井，掘数十井不及泉，不如掘一井而见泉。”
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